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什么责任。《宋高僧传》记载道，道宣曾“送真身往扶风无忧王寺”。《佛祖统纪》则记得稍为具体：
显庆五年，诏迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛
指骨，至洛阳大内供养。皇后施金函九重，命宣律师
...，召陈氏子弟还京，道宣家庭之状况应有所好转。然此时已距隋末变乱不远，即使好转也为时不久。四年后，道宣即随日严寺慧颓法师学佛。
三、道宣早年学习之环境
在隋唐世俗社会中，佛教诸宗师也皆以学问...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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生不知来，死不知去，恍如梦中过一生。释迦佛以王子之尊却出家修道，示范人们世间富贵是无常的，总免不了生老病死，唯有生命的解脱才是最后皈依处。名利富贵正是束缚身心解脱的大敌，一切物质利益都是外在的，...。有一天母亲带他去庙里拜佛，他凝视佛像说：“此盖人也，形仪手足与人奚异?苟此是佛，余当作焉。”他说的话使当时人们都感惊异，而不知其中已露大师之思悟。
也是大师缘份具足，慧根深厚。大师故居端州，“...
曾琦云
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的入不二法门之方法，大家说好不好！不管你说好不好，反正我学得我已经对大家够好的了。
诵经的起源，出于印度释迦佛的时代。当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠着以口传口地口口相传，所以，要...佛教经典如何才能契入？学习一本佛经应该如何启发自己开悟？
我所要开示的这个法的题目就叫《佛经启悟法》，不过大家不要担心，我今天不会跟你说佛经应该如何启悟，也不会跟你讲佛为什么要讲法，释迦牟尼佛...
悟实法师
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”例如更改佛历年月，不用四月初八日为浴佛节，就是末法时期的教徒衰相。按释迦佛的法运，有正像末三期，正法像法各一千年，末法一万年，正法像法已经过了，末法到现在已经过了九百八十二年了。“末”者“没”也，法...想成爱，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝.遏蒲昙（胞胎中受生之质）等。胎、卵、湿、化，随其所应，卵为想生，胎因情有，湿以合感，化以离应，（佛在二千多年前指出）情想合离，更相变易...
不详
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其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而然灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今的文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，岂独是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著...，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。岂独在婆婆世界助佛宣扬？不过，婆婆世界的众生，因释迦佛的介绍，始知文殊菩萨的伟大圣迹，及其功德的不可思议。今于其不可思议的无量功德中，略举其四如下：
...
文珠法师
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双手仰掌，叠置足上，掌中托着莲台，表示他能接引众生，往生西方。这三尊佛像，合称横三世佛。均为彩塑，高3米。释迦佛的前侧，还站着头陀第一的摩诃迦叶和多闻第一的阿难陀，均高2．4米。在三尊佛像的背后，中间为...不空译出的密教经典《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利干臂干钵大教王经》和《梵网经》中之卢舍那莲华台藏世界说转化来的；这尊千臂千钵干释迦文殊圣像，就是表示文殊乃七佛之师、诸佛之母；他的般若大智无究无尽，具有度...
树仁
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如来。变化身而垂迹也。故就于义门。大日与释迦虽如二佛。而论其实际同体一佛也。显密本同为一佛之所说。然显教以伽耶成道之释迦为本。于其上立毗卢遮那。故即释迦佛身所具真如实相之理。云法身毗卢遮那。密教则以一切...经之意。释尊所说之密教。盖释迦佛列于法界宫大日如来之会。承传密教而来宣说于阎浮提也。然此等乃为显密杂部之密教。对于大日如来所说两部大经之密教为不完全也。
大日如来所说是密教。有单为胎藏部者。有单...
王弘愿
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。更断少分之习气。即业烦恼无明之习气也。故名拔业因种。种即习气也。
以上为小乘教。惟知六识之分齐而已。胎藏曼荼罗释迦院眷属之声闻及辟支佛。此心之能化者也。
弘愿案：十二因缘。亦名十二有支。一曰无明...一切佛教皆断为厌世教。是皆不知佛教之真意。以误解而起妄见也。夫小乘之教。释迦佛对于厌世之二乘劣机。不得已而方便接引耳。故随机说法。表面虽未尝非厌世。而佛之内意。则悲其将堕落邪路。以救济之方便接引。遂先...
王弘愿
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风调雨顺人向善，迷途知反归大觉，天灾人祸丧生者，皆获超升得安乐。
释迦佛（二月初八出家，十五涅盘）
早殿同初一 十五，唯初八早殿香赞改为“戒定真香”
上午：
一：炉香赞，
二：拜八十八佛。
礼佛前观想文：
恭敬肃穆 进入佛前，脚站八字，运气力踩地三四遍，然后运心作观想：八尺佛陀金身放金光，坐在八尺高的金剛宝座上，吾人心口有心炉，点...
不详
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林保尧《东魏武定元年铭石造释迦五尊像略考-二佛并坐与二观世音的图像构成及其成立基础》,《东吴大学中国艺术史集刊》第15期, 1986.6, 页113-156
金荣华《韩国...89
颜章炮《晚唐至宋福建地区的造神高潮》,《世界宗教研究》第73期,1998.03,页135-144
苏莹辉《院藏隋代佛画重研：绢本观音立像暨释迦佛坐像》,《故宫文物月刊》3:3=27,...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
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